원효는 한국 불교사에서 가장 독창적이며 사상적으로도 풍부한 체계를 수립한 인물로 평가받는다. 특히 그의 화쟁(和諍) 사상은 단순한 절충이나 타협의 논리가 아니라, 상반되는 견해와 교설을 일심(一心)의 차원에서 회통하고자 한 철학적 방법론이자 실천 원리라는 점에서 동아시아 사상사에서도 중요한 위상을 지닌다. 본서는 이러한 원효 사상의 핵심을 ‘일심무심’, ‘불승무승’, ‘화쟁과 무쟁’ 등의 주제를 중심으로 정리하면서, 기존 한국 학계의 연구 성과뿐 아니라 중국불교사 및 대승불교 전개 과정과의 연관 속에서 재조명하고 있다는 점에서 높은 학문적 가치를 지닌다. 또한 원효 사상을 단지 종파 불교의 범주 안에서만 이해하지 않고, 동아시아 문화 교류와 사상 융합의 맥락 속에서 파악하고 있다는 점에서도 중요한 특징을 가진다.

오늘날 동아시아 사상과 종교문화의 상호 교섭을 새롭게 조명하려는 연구 흐름 속에서, 원효의 화쟁 사상은 여전히 중요한 철학적 가능성과 현대적 의미를 제공하고 있다. 서로 다른 사상과 가치가 대립하는 시대일수록, 갈등을 단순히 배제하거나 절충하는 차원을 넘어 보다 높은 차원에서 회통하고자 하였던 원효의 사유는 다시금 주목될 필요가 있다.

韩文版序言

한국어판 서문

서론

제1장 원효의 생애와 저술

1. 생애

2. 저술

제2장 일심무심(一心無心)

1. 『대승기신론』 사상의 연원

2. 일심(一心)의 구조

3. 중관(中觀)ㆍ유식(唯識)ㆍ유심(唯心)에 대한 화쟁(和諍)

제3장 불승무승(佛乘無乘)

1. 중국의 제교판(諸敎判)

2. 제교판(諸敎判)에 대한 원효의 회통(會通)

1) 남북방 제교판에 대한 논파

2) 성실(成實)ㆍ유식교판(唯識敎判)의 평정

3) 법상종ㆍ삼론종의 교판에 대한 회통

4) 천태교판에 대한 평가

3. 원효 사교판의 실질

제4장 왕생무생(往生無生)

1. 중국 정토신앙의 형성과 전개

2. 신라불교에 나타난 정토신앙

3. 원효 정토사상의 특질

1) 淨不淨門

2) 色無色門

3) 共不共門

4) 漏無漏門

제5장 귀일심원(歸一心源)

1. 『금강삼매경』의 성립 동기

2. 일심(一心)의 근원

3. 본각(本覺)과 시각(始覺)

4. 이입(理入)과 사행(四行)

제6장 화쟁무쟁(和諍無諍)

1. 중도사상(中道思想)과 화쟁(和諍)

2. 대체대용(大體大用)ㆍ무이무별(無二無別)

3. 『십문화쟁론(十門和諍論)』

1) 공(空)과 유(有)에 대한 화쟁

2) 불성(佛性)의 유무에 대한 화쟁

제7장 원효불기(元曉不羈)

1. 계율과 참회

2. 원효의 윤리관

1) 대승계와 소승계

2) 『대승육정참회(大乘六情懺悔)』

3) 지계(持戒)와 파계(破戒)

제8장 회삼귀일(會三歸一)

1. 원효와 유교

2. 원효와 도교

제9장 중국불교사에 있어서의 원효의 위상

1. 원효에게 끼친 중국불교의 영향

1) 혜원소(慧遠疏)와 해동소(海東疏)

2) 불교 이외의 중국 사상적 요소들의 영향

2. 원효의 중국불교 비판

1) 중국불교의 제교판

2) 원효의 중국불교에 대한 비판

3. 원효의 중국불교에 대한 공헌

1) 해동소(海東疏)와 법장소(法藏疏)

2) 『금강삼매경』과 『금강삼매경론』

3) 중국 역사문헌을 통해 본 원효

결론

부록: 원효저술총목록

참고문헌

역자 후기